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「安眠枕」を取られたらどうする？　ガルトゥングとの対話

　「平和学の開祖」として有名で今日も全世界で活躍を続けているノールウェーのヨーハン・ガルトゥングと、インターネットで、何十年ぶりで議論をしている。この「論争」について報告したい。

　どんな国際紛争でも、対立点を超越する筋道さえみつければ必ず平和裏に解決できるという立場の平和実践家である彼から、「「安眠枕」を取り上げられた日本の革新陣営は、ただ「安眠枕を返せ」というだけで、なにも積極的な主張をしていないのではないか？」という質問というより詰問をされて議論が始まった。
　「安眠枕を取られた」と彼が言ったのは、「戦争をしない国」である日本を支えてきた日本国憲法を事実上否定して、日本を「戦争出来る国」に変える安倍首相の「積極的平和」政策をさしている。これに対し、戦争をしないことだけにこだわり、積極的に世界平和のために日本がどんな役割を果たすかについてあきらかにして来なかった日本の革新陣営は、「太平の眠り」を破られたといっているだけではないかというのである。
　この「安眠枕」について、ベトナム生まれの人権社会学者タンダム・トルンは、ベトナム少年の不安に満ちた歌声を紹介して、先進工業国になった日本が、南の民衆の平和に生存できない状態を忘れて、日本人が戦争しないことだけで満足していることを批判している。

　これに対して、私は、世界平和アピール七人委員会で議論が始まっている日本国憲法の本来の主張、「平和を愛好する」国際社会に日本の安全をゆだねるという初心に立ち返って永世中立国になる、日本が軍事力で諸外国に脅威を与えないクニになることを改めて決意する。そして、その前提となる世界政治の構造を整えるために、国連の改革、アジア平和地域の確立、日本の国家としての軍事暴力装置の撤廃などの、国際・国内の諸条件を整える「ロードマップ」を提示するという真の「積極的平和」への道を紹介した。

　ヨーハンは、「ファシネーティング（魅力的）」な提案だけれども、日本がスイスのようになっても、世界平和に貢献しない。お前は、国家テロリズムについてなんにも言っていない、単なる理想論ではないかと反論してきた。

　そこで、私が「永世中立国」になるという選択は、大変現実的な提案だ。沖縄の「島ぐるみ」の非暴力抵抗を日本政府が合法（？！）な暴力で排除しようとしている現状への唯一の解決策が、日本国家自体が非暴力に徹する「永世中立国」となることだ。これ以外に、沖縄への日本政府とそれを支持する人たちの暴力的な差別を克服する道がないことを強調した。
　私は、ヨーハンの国家による暴力の独占とテロリズムを問題にした反論を肯定しつつ、国家テロリズムが、米欧諸国とこれに対抗するイスラム国ISISの間で起こっていることの背景について、話した。 ウェストファリア以来の西欧国際平和体制は、国家が暴力を独占することを正当とし、前提にしているのだが、日本国憲法の平和主義は、「正当な軍事暴力」によって周辺諸国の人民の「平和に生存する権利」を侵害したことの反省、懺悔の上に立ってつくられたものであり、軍隊のない非侵略主義国家を構築しようとしているのだ、と。つまり日本国憲法に基づく「永世中立」は、米欧による植民地侵略をささえることを否定し、国家テロリズムを否定するものであること、そして交戦権を否定しているので最後には日本も利用した「軍事暴力の正当性」を否定する立場であることを説明した。
　そしてこの構想こそが、いま沖縄で、辺野古という美しい海岸に米軍基地を造る計画に対する抵抗運動が非暴力で起き、それに対して国家が人間の安全保障欠如の暴力による排除をしている状態を、日本国憲法に依拠して解消する解答なのだ、と主張したのである。

　ヨーハンは私の意見に、「テロ国家」と「テロ国家と戦うテロ集団」の間の調停者になることを安倍政権に求めても無理だろうから、日本の革新陣営が本来の積極的平和主義を唱えて、調停者になるくらいの発想が必要ではないかと主張し、議論はどこかすれ違った。

　いま、それにどう答えるか、沈思黙考中。ガルトゥングとの対話はとぎれている。読者の意見をきかせてほしい。

「フランダースの野に」100周年

　2006年5月に、ベルギー西部のイーペル（Ypres、Ieper）に行く機会があった。ここは第１次世界大戦のときに完全に破壊された街であり、この郊外は初めて致死性の毒ガスが大々的に使われた激戦地である。ホテルのロビーに　In Flanders Fields　という手書きの詩が大きく掲げられていることに気が付いて、引き込まれた。見事な韻が美しい。その後いろいろわかってきたことがあり、インターネット上にいくつもの和訳があるが、すべて納得できなかったので、私の解釈の新訳まで作ってしまった。

　この詩は、この街の郊外で第１次世界大戦の激戦中、今からちょうど100年前の1915年5月3日にカナダの軍医中佐ジョン・マクレー（1872 –1918）によって作られ、英国の週刊誌「パンチ」の12月8日号に掲載されて広まった。ドイツ軍は10日ほど前の4月22日から全面的毒ガス攻撃を開始していた。砲撃が命中して戦死した親友の飛散した遺体を拾い集めて埋葬した翌日に書かれたのだった。
　いずれ詳しく書きたいが、100周年にあたり、この詩をめぐる話題の一端を紹介する。この詩から米英でポピーが戦没者を偲ぶシンボルになり、この詩を受けて多くの詩が作られた。英連邦諸国では毎年11月の第2日曜日を第1次世界大戦の戦没者追悼日（通称ポピーの日）として、多くの人が胸に造花の真紅のポピーをつける習慣が始まった。私がもっているだけでも3枚の切手がカナダとオーストラリアで発行されている・・・。
　私が、これまでの和訳に納得できなかったのは、10行目の ”take up” だった。ほかの行はすべて平易であるのに、10行目だけは二つの深い意味を持っている。一つは「敵との戦いを再開してくれ」という意味である。そうすれば以下は戦いを鼓舞する詩となる。そして実際この詩は戦意高揚にも使われた。しかし私の解釈は異なる。オクスフォード英語辞典（全20巻のOED）によれば、現代では使われなくなったが、15〜16世紀には「友好的に収める」という意味にも使われた。その例として挙げられているのがシェークスピアの1600年の『お気に召すまま』の“Take up a quarrel”（第5幕、第4場、104行）などである。サムエル・ピープスの1666年10月24日の日記の“take up”も同じ意味だとOEDにある。
　マクレーは愛馬を連れて戦場に赴き、戦場で迷子になっていた猟犬を拾って飼い続けるという優しい心を持ち、毎日、軍医として悲惨な死傷者を相手にしていた。そして親友の死によって打ちひしがれている中でこの詩を作った。10行目の最後にコロン「：」があるので、以下最後まで10行目を説明していることになり、第2の意味の方が納得しやすい。軍医として戦争を直接批判できない立場にいた彼は、シェークスピアを引用し、13行目の「約束」の内容を明示しないことによってこの詩に見かけと彼の真意の2重性を含ませたと私は考えている。 彼は1918年1月に発熱、喘息、毒ガスの後遺症、脳出血を併発して、ドーバー海峡の見えるフランス海岸の軍事病院で29日に45歳で急死した。彼の最後の言葉はこの詩の13、14行目だった。

鬱陶しいではすまされない昨今

　毎日がやけに鬱陶しいのは天候のせいではない。アベノミックスで景気は上がっていると発表されるのだけれど、これは物価が徐々に値上がりしてきたせいでもある。日本は食料の自給率が４割弱だから当然かもしれない。それにも拘らず、安倍政権の支持率はいつも高い。国民は、いつかトリクルダウンで自分にも利益が回ってくるという期待感で待っているのだろうか。「貧乏人は口を空いて待っていればお金は落ちてくる」と政権に言われているようで、私は不快感を拭えないことも憂鬱になるひとつだ。
　現政権の支持率が高いとマスコミが発表する。「無作為に選出した電話調査」だというが、私が尋ねた中には「調査」された人は誰もいないし、現政権の支持者も極めて少ない。「無作為」は多分「トヨタや大成建設の社員名簿から」ではないのかと疑いたくなるほどだ。確かに２〜３割の富裕層は恩恵を授かっていることは間違いないだろう。けれど大半は「口を空いて待っている」側にいることも間違いない。
　その上、鬱陶しいではすまされない事態が続いている。沖縄の辺野古問題も大きい。まだある。それは「安保法制」が出来上がっていくことだ。去年末の「特定秘密保護」に始まって「集団的自衛権」も法制化し「武器輸出」「自衛隊の海外武力行使」と矢継ぎ早に進むから、国民はついて行けない。「エ？　まさか・・・」と言っているうちに次々と実に短期間で「形」になっていく。いったん決まれば言うまでもなくそれらを護ることになり、安倍政権が終わっても次の政権は「形」を踏襲することになる。（法制化されたものの修正や取り消しはかなりの困難を要する。）
　国会におけるいかなる決定も「決定」に相違ないから、「政治のことは分らない」と言っているうちに取り返しがつかなくなり、後で「まさか」の事態になるということだ。国民が「形」を好しとする覚悟を持っているならば、少しは納得もするのだけれど、「無関心という敵」の手中に埋没した結果の現状だとしたらどうか。将来の悔やみはさぞかし大きく深いものになるだろう。そう考えるとまたしても落ち込んでしまう。
　そのころは、安倍首相たちも現役を離れた「老人」になっているから「責任」のかけらも負わされない存在になっているのだろう。けれど、赤ちゃんが生まれ、子どもが大人になっていくことは確かなことだ。先人が苦心して護ってきた平和憲法を、私たちが放棄するのか。もし放棄したら、次世代のその子たちは「戦争のできる国」の兵士として戦場に向かわなければならなくなる。それでも彼らは、歴史の中の「安倍政権」を肯定し続けるだろうか。現政権と同じ時代に生きている私たちは、百年先の子どもたちに対する責任も描ける想像力を持って今日の状況や事態を見詰めていかなければならないと思う。
　このように、毎日が鬱陶しいではすまされない緊迫感を覚える。けれど世の中はなぜか「平和ムード」だ。その一方で「流れに乗れ」、「長いものには巻かれろ」といった得体のしれない「圧力」が漂い、弱き民は内心はうろたえながらもいつの間にか従っている。とんでもない時代にならないように、私たちは目を見開き、耳を澄ましながら次世代のためにも「本当」を追究していきたい。